第三十七章 极乐寺

    杨拓跟随着淮南公主的脚步，踏入这座他前世就有所耳闻，迥异于佛门正统的极乐寺。目中光泽荡涤，环视四周，得益于极乐正宗宗主：摩诃叶在大隋朝廷的显赫地位，加之极乐正宗并不似其他佛门派系般，讲究自虐般的禁欲修行。</br>　　故，来往男女信众着实不少，却人人都神情庄重，并无多少媚艳浪荡之态，并未看到无遮大会之类的景象。僧众大都剃了光头，披着袈裟僧衣，虽是僧侣与女尼共处一堂，但杨拓放眼看去，这些僧尼固然相处无间，却并无那等骚浪淫秽之象。</br>　　“杨拓，是不是觉得很奇怪？”</br>　　走在杨拓身边的淮南公主，察觉杨拓面上浮起的惊诧，轻然开口，语气得意。</br>　　“极乐正宗讲究放纵自身欲念，可这极乐寺并不淫秽？”</br>　　杨拓点了点头，“的确有点奇怪，我还以为，这极乐寺随时随地都开无遮大会呢！”</br>　　‘无遮大会！’</br>　　这四个字，杨拓有意加重了语气，落入淮南公主琼耳，登时让这位尚未出阁的大隋公主，玉颊飘红，没好气的瞪了杨拓一眼，低声淬骂道：</br>　　“坏蛋！”</br>　　无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待，原指布施僧俗的大会。但过去数百年，佛门在赤县神州上遍地开花，多有地痞流氓、作奸犯科之辈，披上袈裟，败坏佛门名声。不知何时起，无遮大会这个词也变味了。</br>　　淮南公主虽身处高位，却也知晓杨拓言语所指真意。</br>　　“原因很简单。”通过这段时间的接触，淮南公主知晓杨拓言辞犀利，与之斗嘴，最后吃亏的一定是自己。啐骂了杨拓一句后，淮南公主将话题拉回，正色道，“国师曾言，极乐正宗虽讲究放纵欲望，但不是让人成为欲望的奴隶。”</br>　　“用国师的话来说，人伦与道德，是做人的最后底线。倘若违背，那不过是禽兽！”</br>　　“此言有理。”杨拓听到淮南公主这么说，饶是至今仍未见到那位大隋国师，心底却升起数分敬意，深以为然的颔首。</br>　　“到了！”</br>　　杨拓与淮南公主嘴上说话，脚下也没闲着。不一会儿功夫，并肩而行的一男一女，跨过了广场，来至庄严肃穆的大雄宝殿前。</br>　　正统佛门，大雄宝殿中供奉的通常都是三世诸佛。即过去世燃灯佛、现在世释迦牟尼佛、未来世弥勒佛，此为竖三世。又或者是东方世界药师佛、中土世界释迦牟尼佛、西方世界阿弥陀佛，此为横三世。</br>　　抑或者，将横竖三世佛放在一起供奉。譬如，杨拓前几日造访过，同样位于大兴城内的大兴善寺，便是如此。但，极乐正宗的大雄宝殿内，供奉的佛陀，却是百胜如来。此如来象头人身，狠猛善斗，更兼神力无穷。相传释迦牟尼证果成佛后，以无上佛法降伏百胜如来，使其甘愿成为佛门护法，赐名大圣欢喜天。</br>　　《大圣欢喜供养法》有云：百胜如来……本大自在天之长子，为暴害世界之大荒神。观世音为镇彼暴，特化现为女身而与彼抱着，得其欢心。因称欢喜天。又云：大圣自在天所生三千子，其左千五百，毗那夜迦王为第一，行诸恶事；右千五百，扇那夜迦持善天为第一，修一切善利。此扇那夜迦王，则观音之化身也。为调和彼毗那夜迦恶行，同生一类成兄弟夫妇，示现相抱同体之形。其本因缘，具在大明咒贼经。这就是说，观世音菩萨为了阻止百胜如来作恶，不惜以化身投生，与其做了兄妹兼夫妇。</br>