1350、自性灌顶（2/2）

    第1351章自性灌顶</br>　　“天下时有传言，称你在嵩山深处，见过北禅宗祖师‘神秀’，不知是否确有其事？</br>　　先前往雍凉行走一趟，我倒真与贵宗祖师交过手，确定神秀禅师而今仍在世上。”苏午带着法智转过了铁佛寺的迎门墙，穿过一道僻静巷道时，他忽然向法智出声问道。</br>　　法智闻声迟疑了一刹，最终还是如实答道：“先前嵩山寺境况危险，为求自保，及至震慑外道的窥伺之心，佛寺上下一齐造势，称贫僧于嵩山深处修行之时，得见师祖显生，为贫僧讲说诸法，传下一身大誓愿力。</br>　　――其实事实并非如此……</br>　　贫僧，并不曾见过神秀祖师。</br>　　不良帅确曾见过神秀祖师，祖师而今活在世上，又为何不在本宗主寺显生，他去了何地？”</br>　　苏午笑道：“我询问你，亦想探知神秀禅师下落，你倒反问起我来了。我又如何去探知，神秀禅师去了何地？”</br>　　他虽不知神秀下落，但内心隐隐有种预感――神秀这次与自身斗法战成了平手，其目的未能达到，必定还会有下一次显身与自身斗法之时，或许在不久以后，苏午就能再次见到神秀，亦或是与神秀有关的其他已在世间圆寂的高僧。</br>　　善无畏、不空俱皆圆寂，但他们其实并未真正死去――二者性灵汇合一身修行，皆化作白玉莲花，飘入苏午不可触及之地，未有亲眼见到他们性灵消散，他们活着的概率也就极高。</br>　　而神秀亦是圆寂入灭以后，又在人间显生的和尚。</br>　　其这般‘死而复生’的经历，与善无畏、不空甚为相似，不知道神秀背后的‘小雷音寺’，与善无畏、不空背后隐隐牵扯的‘弥勒内院’，是否其实指的是同一个所在？</br>　　苏午、法智同往铁佛寺中院之内。</br>　　中院空地上，群僧结跏趺坐，四下里一尊尊香炉内飘出青烟，袅袅浮上云空，而群僧寂静不语，唯有心神如烟晃动。</br>　　此时，诸僧见领头一高大青年人，披鹤氅而来，法智都要落后其半步，众僧眼神莫名，也并不言语，只是一尊尊香炉中飘转的烟气，在此时都忽有些凝滞了。</br>　　苏午扫过场中诸僧，便见长安内外诸寺有名的和尚，尽聚集于铁佛寺中院里。</br>　　如印知这样被长安佛门分外看中的年轻一辈菁英弟子，亦赫然在列，印知看到苏午盘坐在檐下蒲团之上，一时心旌摇曳，他垂下眼帘，内心里希望自己有朝一日，也能如那位前辈一半，受万众瞩目，并拢诸脉，能为诸脉僧人开示、讲经灌顶。</br>　　法智盘腿坐在苏午身后，在苏午身后的僧人大多年事已高。</br>　　他们白眉白须，不仅是当下诸僧当中辈分最高者，亦多是诸脉诸寺之中佛法修行成就最高者。</br>　　诸僧仍以法智为领头。</br>　　法智首先开声道：“佛法修行，以达者为尊。….</br>　　所谓尊者，亦即智德皆胜，可以为人师表者。而世间之人，自身皆有佛性，实无内外之别，若别脉修行，亦能参通佛理，贯串佛法，亦可以为佛弟子度法开示。</br>　　而今请来张午尊者，于佛法之上，可与神秀祖师平分秋色，乃成八识心王，现一切有为法。</br>　　尊者为我等开示灌顶，实已放下内外区分，法脉差别，乃大慈大圣之举，诸佛弟子，还不见礼？”</br>　　法智和尚一言落下，群僧纷纷将双手合十了，向苏午躬身俯首行礼。</br>　　禅院之内，一时间佛唱不绝：“南无阿弥陀佛！”</br>　　诸僧皆知如今长安诸佛寺，被未知之大恐怖牵扯入其中，如善无畏大师，便因此般恐怖而突然圆寂。</br>　　此般恐怖，诸高僧大德亦无办法，唯有法智大师请得了今之不良帅、与神秀祖师斗法能不败的张午，可以为他们开示灌顶，令他们免于被那般大恐怖波及，不得不‘圆寂’。</br>　　当下比起门派之分别，还是性命更要紧些。</br>　　他们自不会在意苏午并非佛门中人。</br>　　佛唱一时响彻铁佛寺诸院，又在片刻之后清静下去。</br>　　“尊者，请降示。”法智在此时向苏午出声提醒。苏午点了点头，他双手垂放在膝盖上，也不作甚么手印，心念一转，自身性意就在脑后盘绕转动开来，于顷刻间汇成一道显化诸斑斓色彩，又一时归空化为透明的轮盘。</br>　　他本拟以真言开示之法，汇合‘轮回诡韵’，为诸僧施加一道灌顶。日后诸僧若被裹挟入与善无畏类似的经历之中时，凭借‘轮回诡韵’，他能阻住幕后恐怖，将诸僧生生拉扯入轮回之中。</br>