1361、生死大海，谁作舟楫？（1/1，祝大家新年快乐！）

    第1362章生死大海，谁作舟楫？</br>　　“再走一遍这条路……”苏午喃喃低语着，将目光投向玄奘留影，向其问道，“法师，如你一般诸高僧大德，证见法性，成就佛陀，便成为了那岸上佛陀的一部分。</br>　　那岸上佛陀最初从何而来，是何模样？</br>　　或者说，佛最初是甚么样子的，它从何而来？”</br>　　追究‘佛’之根源，追溯佛陀演化之路，或许能窥知它为何会有如此诡异恐怖的特性――能将所有成佛者，尽皆化作自身的一部分？！</br>　　而玄奘叹息一声，开口说道：“自它成佛以后，便没有‘始终’、‘因果’、‘来去’、‘增减’之分别了。</br>　　檀越不明白么？</br>　　它在此世出现，亦能贯穿彼世。</br>　　它可化身诸千世界、八十八尊，亦可合化诸世界唯一之佛陀。</br>　　贫僧不能追究这无有始终、不落因果、无有来去、不增不减的存在之根脚……今下存在的佛陀，在大隋之时、在两晋之时、在秦汉之时……亦皆存在，我们如何去寻它最初的根脚？</br>　　佛陀，存在于所有时光里。”</br>　　“这是彼岸的境界……”苏午闻言，声音更低沉了许多，他缓声道，“佛陀存在于诸时空中，又可以不在诸时空中，不落因果。</br>　　但相比于其他彼岸存在尚能将些丝余力投照进现世而言，它对现世的干涉又确实少了许多，只有证见法性成佛者，方才能知‘成佛’就是一条不归路，就是最终成为了它。</br>　　――我确有心打碎此佛，再造正法！”</br>　　苏午眼中光芒炽盛，望着一重重虹光下的玄奘法师，又道：“但我不知此佛成就之根本，不知其始终，不知其然，更不知其所以然――如此情况下，便将它走过的路再走一遍，我如何能不成为下一个‘佛陀’？”</br>　　玄奘闻言笑了起来，在笑声中，环绕于他身外的重重虹光纷纷聚敛，‘’字轮印于这聚敛的佛光中转动开来，玄奘声音传出字轮印：“佛是具足自觉、觉他、觉行圆满……</br>　　佛是如实知见一切法之性相，成就正等正觉之大圣者……</br>　　佛是一切智人……</br>　　佛是正遍知觉……</br>　　岸上的佛，不足为佛。</br>　　假若檀越存性是真，见智是诚，有大宏愿，有大勇力――那诸天唯一的正等觉智，解脱众生的大圣者，缘何不能是檀越？</br>　　檀越可以不为佛，但若有证大圣道的那一日，是佛非佛，俱皆没有了意义，至于彼时，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如来’了……</br>　　若能守住这一切真、一切智、一切如来，檀越重走那佛的路，也会叫那佛无路可走……檀越，成圣之法，便在此中……</br>　　贫僧将法性化作舍利，留于檀越手中。</br>　　不论檀越作何决定，贫僧俱不阻挠……….</br>　　生死大海，谁作舟楫？</br>　　无明长夜，谁为灯炬？</br>　　……</br>　　生死大海，行作舟楫。</br>　　无明长夜，心为灯炬。</br>　　……</br>　　生死大海，行作舟楫。</br>　　无明长夜，心为灯炬……”</br>　　那漫漫诵持声中，重重虹光聚作了一枚闪烁乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飘转着，投向了苏午。</br>　　苏午神色安静，他凝望着远来的那枚舍利，终于在舍利临近自身之时，垂目低低地叹息了一声，伸手握住了那枚佛骨舍利――他的性意如清风般飘出眉心，流入掌中那佛骨舍利之内，于是，那佛骨舍利之中，亦响起了充满欢喜的声音：“无上甚微精妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义……</br>　　愿解如来真实义……”</br>　　自今日起，苏午承继玄奘衣钵，却不必以‘佛弟子’自居。</br>　　――</br>　　手中佛骨舍利散发出的佛光渐渐聚敛消寂，但苏午仍能感受到其中运转圆融、无有阻滞的法性。</br>　　他成为玄奘衣钵传人，随时可以将这道法性融于自身。</br>　　然而今下再融合一道法性在身，苏午必然‘立地成佛’――他今下却还没有做好面对彼岸上佛陀的准备，是以并不会当场融合这道法性。</br>　　苏午直起身来，环视四周钟乳石林，最终沿着已经干涸的那道‘地下河’，往钟乳洞天之下继续走去。</br>　　此行探索大雁塔，循出鲁母、‘天后’与此地相关的线索、乃至循出‘弥勒内院’的线索，是苏午的首要目标。</br>　　然而他如今连雁塔下的本源神灵俱已融合在身，却还是未在此间发现太多与鲁母、天后相关的线索。</br>　　不过他也并非完全没有发现。</br>　　当下他置身的钟乳洞天，便疑似女相弥勒及那诸佛菩萨曾经所在的‘弥勒内院’，初次踏足大雁塔之时，他亦是顺玄奘法性长河而下，在这道法性长河之底，被‘弥勒内院’接引了去。</br>　　是以，苏午现下便沿着水流不断冲击形成的河道轨迹，继续往这河道的终点最下游走去。</br>　　弥勒内院与玄奘法性河存在某种关联。</br>　　鲁母诡韵降临于大雁塔中。</br>　　然而玄奘法性河内，却不见有丝毫鲁母诡韵的痕迹，玄奘留影亦未有提及任何与鲁母、弥勒内院相关的情形。</br>　　他并不知晓外界变化，在此畔亦未受到如鲁母、女相弥勒等外来力量的干扰。想来神秀、慧能等僧立下‘小西天世界-小雷音寺’，甚至自称掌握了两京之间诸多龙脉本源神灵之事，亦不为玄奘留影所指――玄奘留影交托给苏午的法性，正能解开长安诸地龙脉大锁，沟通其中本源神灵。</br>　　不知神秀等僧，又如何做到了掌控两京之间的本源神灵？</br>　　以鲁母当时诡韵，却不能侵染玄奘至诚至真的法性，不知那女相弥勒所居的弥勒内院，又是否能抵受住鲁母的侵袭？….</br>　　苏午沿河道徐徐而行，未有走出太远，便已临近地下河的终途。</br>　　彼处一片寂暗之中，已显砖石砌造的院墙、龙门等建筑，一块块石碑竖立在那封死了的龙门墓墙周围。</br>　　――那下落下来，与地面严丝合缝的龙门、石头砌造的砖墙，正是一座陵墓的正门，陵前的诸多石碑，俱是这座大墓的守护神灵。</br>