第132章 改造儒家，独尊儒家

    第132章改造儒家，独尊儒家

    【道家提出“无为而治”，希望尊重自然规律；儒家给出的方案是“克己复礼”，追求西周时期的稳定；墨家则倡导“兼爱非攻”，想要固化当下的格局。】

    【显然，这些都不符合统治阶层的利益。最终，法家思想的出现，打破了传统农业社会中治理疆域上限的难题。】

    【于是秦朝开创郡县制，统一文字、统一货币，统一度量衡，建立了华夏历史上首个中央集权帝国。】

    李世民突然想起了天幕中总提到的“传承”这两个字。

    自秦始皇嬴政实现天下一统，书同文、车同轨，将不同的族群紧紧连接，最终形成一个整体。

    不管历朝历代如何更迭，每一位掌权者都会以天下统一作为自己的目标。

    他终于懂了，为何后人要称秦始皇为“千古一帝”了。

    这几个统一，太重要了。

    若是天下没有统一，天下分裂成春秋战国时期那样的诸侯国，又或者是五代十国那样的乱世一直持续，何谈传承？

    “大一统”，就是古今共通的道理。

    即使在漫长的分裂时期，“大一统”的观念依然经久不衰。

    一代人未完成的使命，将由另一代人继续。

    这就是“华夏”两个字的分量！

    【对于我们这个时代的人来说，秦始皇的统治象征着统一。】

    【然而对于那些历史悠久的诸侯国而言，秦制则是摧毁他们国家的罪魁祸首。】

    【正因如此，项羽在推翻秦朝后，再度采用了分封制度，然而这种制度仅仅维持了不到四年便匆匆落幕。】

    【之后的刘邦认为分封制的问题在于诸侯王的身份，所以他着手清除异姓王，将封地分给了自己的后代。】

    【然而，这一做法并未解决问题，反而引发了七国之乱，导致刘姓家族内部自相残杀。】

    刘邦惊出了一身冷汗。

    如今汉朝初定，他正在思考着安抚功臣，分封七个异姓功臣为王。

    没想到自己清除了异姓王。

    如果他已经将功臣封了王，又被爆出他要杀了功臣。

    那些功臣岂不是会造反！

    他如同劫后余生般轻拍了下胸口。

    还好还好，还没开始封，一切都来得及。

    接着，他便陷入思索中。

    他此前总结秦朝速亡的教训，有一点是秦始皇全面实现郡县制，不分封子弟为王是失策。

    在赵高弄权，祸乱朝政时，无一人勤王辅政。

    嬴政的子女最后还全被胡亥杀了。

    他将封地分给刘姓子孙，想必是怕万一大汉遇到内乱或者外敌之时，这些同姓诸侯王会帮助皇帝维护大汉的统治。

    他记得天幕中曾说过，明太祖朱元璋给儿子都封了藩王。

    由此可见，他的做法被后代帝王所效仿，那肯定是有可取之处的。

    只是如何避免同姓诸侯王之间的争斗，还需仔细斟酌才是。

    【以上就是先秦到汉初的路线争斗，儒家并未直接涉入其中。】

    【那么，儒家究竟在何时崭露头角呢？】

    【刘邦建立汉朝后，为表彰功臣，他设立了二十级军功爵位制度。其中，最高的叫彻侯，最低的叫公士。】

    【即便是公士，也能享受到相当优厚的待遇，至少也能分到2500平宅地，以及1500亩田地。】

    【这些封到土地的人，构成了封建王朝的首批士族门阀。】

    【他们大量的兼并土地，逃避税收，导致国家贫富分化日益严重，国库空虚，国力衰退。】

    【特别是在汉武帝时期，外部面临匈奴的侵扰，内部则有诸侯的隐患，整个帝国显得外强中干。】

    “嗯？”

    “二十级军功爵位制度不是挺好的吗，大秦的军队就是因此被称为虎狼之师。”

    “如今的汉朝也因此武德充沛。”

    刘邦喃喃自语，陷入一阵恍惚中。

    汉承秦制，他没想到他的一些政策，给后代留下了这么多隐患。

    身旁的吕雉轻轻出声。

    “陛下，不必多虑。”

    “如今大汉局势未稳，二十级军功爵位制度还是可行之策。”

    “只是，这封赏内容，还需再次商榷。税收问题，也需斟酌。”

    “等局势稳定之后，重新制度政策即可。”

    刘邦“嗯”了一声，同意吕雉说的话。

    【在这种背景下，董仲舒提出了“限田制”，旨在遏制士族的扩张。】

    【然而，无论是对抗士族、讨伐匈奴还是清理诸侯，先决条件都是皇帝必须掌握绝对的权力。】

    【归根结底，提倡“集权制”的法家才能帮皇帝解决实际问题。】

    【然而，汉朝的建立初衷在于推翻崇尚法家的暴秦，这两者之间存在不可调和的矛盾。】

    【面对这样的困境，汉朝选择了对儒家进行改造，并最终确立了儒家思想的独尊地位。】

    嬴政眯起了眼。

    “外儒内法吗？”

    汉朝也知道法家才能帮皇帝解决实际问题，可是为了避免走秦二世亡国的路，搞出来披着儒家皮的法家。

    先秦的法制本是比较薄弱的，自商鞅提出“法治”后，秦朝的法制才开始逐步完善。

    商鞅强调了人性本恶，因此主张通过法律来约束和规范人的行为，从而引导人们步入善良与有序的社会生活。

    而儒家则认为人性本善，要施以“仁政”。

    这两种理论就是对立的。

    嬴政对此饶有兴趣，他也想看看汉朝能将儒家改造成什么样。

    当然，他也意识到秦朝的律法比较严苛，他也在寻求解决之法。

    【董仲舒对儒家的改造主要集中在以下三点。】

    【第一个是大一统的理念，出自儒家的《公羊春秋》，这为“外儒内法”的集权提供了理论基础。】

    【第二个是天人感应的观念，它源于阴阳家的思想，这就通过神话皇权和孔子，进一步论证了帝王统治的合法性。】

    【第三个是三纲五常的伦理体系，制定了一套“君为成纲，父为子纲，夫为妻纲”的等级秩序。】

    【除此之外，董仲舒还融合了道家、墨家、法家等学派的部分思想。】

    【例如，他借鉴了道家对“有”与“无”的理解，进一步阐释了君臣之间的关系。同时，他也主张建立完善的律法制度。】

    【可以说，经过董仲舒的改造，儒家已经与先秦时期的儒家思想产生了明显的偏离。】

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