第四百二十六章 土著只是一种猿

    朕真的不务正业正文卷第四百二十六章土著只是一种猿泰西的霸主，费利佩二世在见到了大明皇帝可怕的权力或者说统治力之后，开始了自己的帝王之路，他清理了反对派，用一种残忍而血腥的方式，在盛大的典礼，赶羊节上，杀死了那些反对他的贵族。
    残忍而血腥的手段，甚至让徐璠震惊，很快，徐璠变得释然，因为在上一次的西葡战争中，西班牙未能达成战争的目的，攻破里斯本，兼并葡萄牙，所以战败的费利佩，要么割肉，来让反对派闭嘴，要么让反对派物理意义上闭嘴。
    费利佩选择了后者，他想要参考大明的政治制度，让自己的权力超过泰西封建制度的极限。
    但徐璠非常清楚的知道，费利佩的帝路，必然失败，成帝，哪里只是杀人那么简单。
    费利佩是否能实现自己的目的，徐璠并不关心，他热情的招待了阿尔瓦罗将军，这次的里斯本和谈，没有谈出任何的结果，费利佩不会放弃自己对葡萄牙的图谋，安东尼奥不可能放弃葡萄牙王位，这是根本的矛盾，这一仗，还有得打，就看费利佩愿意为此付出多大的代价。
    值得安东尼奥和徐璠等人庆幸的是，费利佩二世的目光在西班牙国内，暂时不会看到葡萄牙。
    而大明的探索船队向着法兰西和英格兰开拔，开辟海路是探索船队的任务。
    万历八年十二月二十四日，大明朝廷开始休沐，每日的廷议开始变得简短，大明开始准备过年，而忙碌的大明皇帝在皇极门召见了今岁的百姓、乡绅、望族等近千余人，了解所有人最为关切的问题，前往了各大官厂看望工匠，去了大兴县南海子看望墩台远侯的家眷。
    朱翊钧十二月这一个月，还去了趟居庸关视察京宣驰道的建设，又去了趟蓟门，视察了崇古驰道的进度。
    崇古驰道，修的更快一些，这条路极为宽阔，王崇古的投入很大，而且亲自督办，已经修到了蓟州，而另外一边则是从山海关开始修建。
    有人欢喜有人愁，有的人不喜欢活跃的皇帝，有的人则喜闻乐见，比如大明的军兵，他们在皇帝活跃时，终于领到了足饷，比如大明的百姓，有了茶余饭后的谈资，无论是三娘子，还是周德妃，亦或者是安置在永升毛呢厂的刘七娘，都能衍生出无数的趣闻。
    传教士雅赛尔的状态很矛盾，一方面他在航海札记里拼命的忏悔，向他的主乞求原谅，而另一方面，雅赛尔积极参与其中，享受杀戮，甚至把猎杀土著当成了娱乐项目。
    岛上大约有三千六百人的土著，在泰西人闯入这个岛屿之前，他们过着与世隔绝的日子，石器、捕鱼、骨针等等，这些土著喜欢把泥巴抹在身上，在海边晒干，而后跳入海里洗去泥巴。
    这是朱翊钧每年都要做的事儿，今年仍然不例外，京城处处都是皇帝的身影，大明京堂的百官和百姓们，也逐渐习惯了如此活跃的皇帝陛下，相比嘉靖皇帝二十五年深居西苑，隆庆皇帝的一言不发，陛下有些过分活跃了。
    朱翊钧拿到了一本名叫雅赛尔的传教士写的航海札记，这是孙克弘的远洋商队在元绪群岛找到的。
    雅赛尔自己历数了自己犯下的罪孽，将人的腿打断，让其爬行；把伤者的脑袋彻底打碎，就是为了试试脑袋的强度；将婴儿扔进火盆里，看是否可以燃烧；刺刀插入颤抖的心脏里，看血液飞溅；土人们围着篝火，看着自己的亲朋好友如同牲畜一样被屠宰，而传教士雅赛尔最大的乐趣，就是沐浴在这种畏惧的目光里。
    徐璠是对的，江南的士子们过分的贪婪了，他们试图将官选官阶级把控在自己的手里，进而实现阶级的跃迁，从望族变成世家。
    在大明万历八月，大明开始探索元绪群岛时，这数十个岛屿，一共只剩下了四十二个土著。
    这种原件看完之后，朱翊钧只觉得抽象。
    “陛下，先生没学过拉丁文，看不懂。”冯保小心提醒了陛下，先生不是无所不能的，先生很忙，没空学习拉丁文，送去了先生也看不懂里面的疯癫和抽象，恶心不到先生。
    这场战争，从头到尾都处于一边倒的状态，土著甚至连弓箭都没有，而殖民者手中的火器、弓弩、甲胄都是土著无法抗衡的存在，甚至在土著眼里，如同魔法和神迹。
    还有部分在新政赚足了红利的名门望族，也在逐渐成为皇帝的拥趸之一，躺着赚钱的感觉，实在是太棒了。
    传教士雅赛尔觉得不能这样了，再这样下去，土著就要被杀干净了，杀孽太重，恐怕难以上天堂，所以他开始下令活捉，每一名土著，成年五银币，孩子两银币。
    传教士雅赛尔把水银从隔开的皮肤灌进去，试图用这种方式来证明神真的存在，只要活下来，就是神的恩赐，用针扎，刺激水银在皮肤下的吸收。
    大明已经二百多岁了，发展到现在，其实大明由上到下，都不喜欢如此活跃的皇帝，兴文匽武削弱了世袭官的权威，包括皇帝，而制度的不断发展，大明内阁、六部、科道言官早已经形成了多头政权。
    只有四个意志坚定的人，一男三女活了下来，他们被抓的时间很短，只有半年的时间。
    这样一来，雅赛尔死后，就可以上天堂了，猎杀的只是猿猴，而不是人。
    司礼监将今年一千多人最关切的问题进行了梳理，今年后半年，南衙最大的关注点，便是元绪群岛。
    土著们的数量开始锐减，火器的威力实在是太强了，有些土著宁愿跳海，也不愿意与之为敌。
    其乐融融、相处融洽的时间没有持续多久，在嘉靖三十二年的冬天，杀戮开始了。
    大明松江远洋商行攻破了传教士的城堡，也没能解救这些土著，因为他们三十一个人患上了肺炎，包括传教士雅赛尔，最后，只有十一名土著活了下来。
    格格提亚岛的海和天都和蓝宝石一样的清澈，格格提亚岛的中央山脉上，山顶常年漂浮着白色的云朵，半山腰是错落有致的田亩，而在山脚下，岛屿与海相连的地方，有一片如同裙带一样的浅水滩，岛上有一条小河，可以供给淡水。
    还记得最初嘉靖三十二年，仅仅格格提亚岛就有三千六百多名土著，但是在嘉靖四十二年，传教士雅赛尔控制的数十个岛屿里，只有四十二个土著了。
    “这玩意儿，朕看的都头晕，拿去，拿去，给先生送去，不能朕一个人恶心。”朱翊钧将札记扔到了一旁。
    土著为了报仇，开始战斗，而殖民者开始无故射杀土著，老弱妇孺无一例外，都不能幸免。
    此时的大皇帝陛下，多少有点后悔，后悔自己不该学习拉丁文，不学拉丁文就看不懂札记，大明礼部官员会贴心的把那些疯癫的内容删减，不让皇帝目睹这些罪恶。
    每当杀死一群土著后，雅赛尔会带着殖民者祷告，忏悔自己的罪行，感谢主给他们的恩赐，无论是食物，还是女人，都是恩赐。
    朱翊钧逐渐代替张居正成为了大明的焦点，连绯闻也是如此。
    嘉靖四十二年，传教士雅赛尔开始了开疆拓土，他的地盘从一个岛屿开拓到了数十个岛屿，同样的捕杀令，一直在生效。
    这是很常见的事儿，这年头，下海的人，皆不是什么良善之辈，大明和泰西都是如此，相当一部分都是逃犯，本就作恶多端，船上也很少有女人，漫长的航行，让这些殖民者们见到母羊都发狂，更遑论一个长相美丽的女子。
    红毛番在嘉靖年间发现了千岛之国元绪群岛的一个小岛，传教士雅赛尔，将其命名为了格格提亚岛。
    泰西人在这里开辟了一個聚集地，大约有一百二十七个泰西人住了下来，在最开始的时候，殖民者和土著之间，还有一段相处愉快的时间，传教士雅赛尔试图在土著之间传教，但很遗憾，因为语言的问题失败了，而这些土著也很大胆，他们撩开了殖民者的衣服，看看他们皮肤是否也是白色的。
    在这本航海札记里，充满了各种忏悔的文字，但内容却是如此的残忍。
    战争开始了。
    在嘉靖三十二年，传教士雅赛尔的船队发现在这里。
    万历八年，这十一名土著，只有四个人活了下来，长期的监禁生活，已经让这些个土著彻底疯了，打开脚铐的一瞬间，有四个人扑向了墙壁，意图撞死自己，有三个人将自己咬的浑身是血，最终大明的亡命之徒们，只能结束土著们的生命，结束他们悲惨的一生，对他们而言，死亡是一种解脱。
    在札记里，一个很奇怪而又很合理的逻辑，传教士雅赛尔认为，活捉可以减少杀戮，可以洗刷罪恶，是救赎自己，也是救赎土著，但其实是为了奴隶。
    传教士雅赛尔最终得到了一个结论，那就是：土著只是一种猿，否则土著为何坚定的信仰主却得不到回应？否则主为何不肯眷顾这些土著？
    所以土著只是一种猿。
    皇帝的活跃意味着君权的增强，也意味着臣权在这个过程中，大幅度的削弱。
    这四十二个土著被传教士雅赛尔圈了起来，每一个土著都有一个名字，萨尔、苏克、贝蒂、楚格等等，传教士圈养他们，教他们读书写字，而目的则是为了让他们信仰宗教，实现传教士本来的目的，传教。
    首先是一个长相很是靓丽的女性土著，将从浅水滩找到的珍珠，交给了一个殖民者，希望殖民者可以讲述一下外面的故事，但这位殖民者将这个土著玩了个遍，而后还让别的殖民者跟着一起玩。
    朱翊钧摇头说道：“黎牙实这种喜欢世俗生活、喜欢丰腴、不喜欢孩子的传教士，看来在泰西也是个异类。”
    在那个女人走后，黎牙实的宅子里，多了好几个红毛番、金毛番，都是那种葫芦形身材的丰腴类型，这个审美和皇帝的审美，颇为接近。
    “黎特使说，雅赛尔只是迷途的羔羊。”冯保略显无奈，这本札记，黎牙实看完也是五官都拧在了一起，作为五星评论家之一的黎牙实，也只能在沉默许久后，搪塞的评价了一句。
    冯保继续说道：“黎牙实特使还说：他一直强调大明的高道德劣势，不是在胡说八道，虽然很多人骂他，雅赛尔是一名信徒尚且如此癫狂，那些逃犯一样的水手们，罪孽深重，而这份罪孽，只需要一份赎罪券就可以救赎吗？相比较之下，让人给狗送殡，真的是值得生气的大事吗？”
    冯保可不是胡说，他将黎牙实最新写好的游记，递给了陛下，让陛下审阅，这真的是黎牙实的评价，甚至算不上献媚。