第264章 昆仑圣境（1）

    林建伟刚刚突破至先天之境，浑身上下无一不舒畅得让他仰天尖啸。听到林姓老者之言，林建伟连忙弯身向他行礼以示感谢。
    随即，他再次盘膝而坐，开始主动吸纳聚灵阵中的精纯能量，炼化之后继续融入体内。
    转眼之间，三天已过。
    林建伟仍然在不知疲倦的将聚灵阵中的精纯能量炼化入体。就在这时，一道声音从远处传了过来：
    “老林，时间已到，赶紧让你家小子离开聚灵阵！”
    “老李，今天是你值日？哈哈。”林姓老者一听，连忙笑嘻嘻的说道。
    “少废话，时间已到，你赶紧将你家小子从聚灵阵中带出来。我还不知道你？你和我套近乎，不就是想让你林姓子弟多炼化一些灵气么？”那道声音的主人直接将他的打算给拆穿了。
    “老李，你这就有些不讲情面了。当初，你李家名叫李自成的小子，我可是足足让他多在聚灵阵中修炼了小半个时辰！”
    “别和我说那小子，说起他，我就来气！不是那小子的话，当初那些鞑子能进得了关内？
    这些鞑子进关之后，屠了多少我中原百姓？”
    随即，两人就明朝灭亡，清兵入关之事争论了起来，像是忘了林建伟还在聚灵阵之中修炼一般。直到过了大半个时辰，林姓老者才闪身进了聚灵阵，把林建伟带了出来。
    “这位前辈乃是理学名家李渭的侄子，名为李锵华，与我同辈！”一出聚灵阵，林姓老者立即给林建伟介绍道。
    林建伟一听，立即看向李锵华，弯身对他行了个礼，向他问好：
    “李前辈好！”
    与此同时，林建伟心中惊讶不已，他对于明朝的李渭可是相当的熟悉：
    李渭，号同野，明朝贵州思南府水德司（今思南县）人。明世宗嘉靖十三年（公元1534年）举人。
    历任华阳（四川成都）知县、和州（安徽和县）知州、高州府（广东茂名）同知、化州知府、南京户部郎、韶州知府、广东副使、云南左参议等。任官期间，能廉洁自守，尊爱百姓。
    初由华阳知县升和州知州、高州同知时，曾有合浦令、化州、吴州吏以珠宝、金银相贿赂，被李渭叱之不受。渭潜心研究儒学，生平无日不以讲学为事，讲学反对空论，主张实践，受人敬仰。
    他是贵州有名的理学家，一生治学以孔子“四不“为准则，主张修养的功夫是“无欲“，还进一步阐明了王阳明“知行合一“学说。他与清平的孙淮海、贵阳的马心庵被称为王阳明的再传弟子。
    学者称他“同野先生“。明神宗赐他对联曰：“南国躬行君子，中朝理学名臣“。他晚年辞官还乡后，在思南府城北中和山观音阁点易洞设“中和书院“讲学，兴学黔中，开黔北学风，学者如影相从，使黔北文人蔚起，代不乏人。
    曾有江西万安人赖嘉谟，首以为师，大有德而去，考中进士，官四川左参政。又有江西徐云从学，敬仰同野笃实，终生不忍离去。思南人则有冉宗也、胡学礼、田憔安等都继承了同野之学。
    李渭一生因受蒋信、湛若水、耿楚恫兄弟及罗汝芳等心学家的影响，继承了阳明心学并有所突破，与孙应鳌、马廷锡同为贵州阳明后学三大传人，对阳明心学的传播和兴盛起了重要的推动作用，是贵州明朝时期屈指可数的著名理学家之一。
    李渭一生著作颇丰，有《诗文》三卷、《先行录》三卷、《毋意篇》一卷、《简寄》二卷、《杂著》一卷、《家乘》十二卷、《大儒治规》三卷等。《黔诗纪略》录其诗十首。尤善书法，在思南有其多处摩崖石刻，如中和山有“中和“，点易洞有“点易洞“、“云深处“，朝阳洞有“不舍昼夜“，万胜山顶有“卧月眠云“等。