第225章 远古脉法

    李介宾吃完饭后，晃悠悠的回到了自己的教研室。
    而教研室里面，老唐跟老刘居然还没下班，而是正在讨论脉诊。
    巧了这不。
    不过也很正常，之前老唐门诊坐冷板凳，现在因为有李介宾给他当幕后黑手，他门诊量多了起来，一旦临床实践起来，肯定会想方设法弥补自己的不足。
    作为一个中医，他不会号脉……这是不能承认的，承认了就太没面子了。
    而老刘是会的，众所周知，《伤寒论》是王叔和整理的，而王叔和的《脉经》又是第一部脉学专着，乃是石破天惊的存在。
    《伤寒论》里面，王叔和夹带了不少自己的私货，里面关于辨脉的内容，一直都有争议到底是不是仲景原着。
    “阿宾，来了？快点说说，你怎么看这脉法？”两个人争的面红耳赤，看到李介宾来了，仿佛看到了救星。
    李介宾看着两个大教授，冷哼一声：“拉拉扯扯，有辱斯文。”
    两人这才坐直身体，目光炯炯的看着李介宾。
    “远古脉法其实是来源于《黄帝内经素问》的......”老唐抬头，老刘低头。
    “我早就说了，《内经》才是医学典范，你那《伤寒论》也是勤求古训，博采众方得来的。”
    李介宾下一刻说的话，打击了老唐：“但是《黄帝内经》记录了十二诊法、三部九候诊法、人迎寸口诊法、尺寸诊法......却唯独没有独取寸口诊法。”
    老唐张大嘴巴，像掐着喉咙了一样。
    而老刘则是嘿嘿一笑，示意李介宾继续。
    “独取寸口是从《难经》开始的，而这《难经》是对《黄帝内经》的补充说明......”
    《难经》这个难字，其实念作为难的意思。
    又有《八十一难》的说法，因为这本书是用来为难《黄帝内经》的，里面针对于《黄帝内经》的疑问疏漏之处，进行了提问与分析。
    而《难经》专论脉学的部分就有二十二难，是《难经》首倡的“独取寸口”，这一点得到了王叔和的大力推荐，特地编入了自己的《脉经》中，并且将脉象简化成了二十四种。
    要知道，在《黄帝内经》里面可远不止二十四种脉象！
    《黄帝内经》作为现存医学文献中最早的经典，有如此的地位并不是因为最早，而在于经典二字。
    不是没有比《黄帝内经》更早的，但是都是散碎不成体系的内容，因此难以称之为经典。
    《内经》在对诸多古典医论收集整理的同时，对脉诊做了一次较大规模的整理，它兼容并包收载了脉诊的理论原则和多种脉诊方法，将许多失传的、方法各异的、不属于一家的内容都囊括其中。
    《内经》的脉诊是遍诊法。
    涉及脉名和脉形甚多，有些是较明确的脉名，有些只不过是一句话或者一段形容脉象的文字，也有因为年代久远，有其名而含义概念难解的。
    “是嘛？我怎么没注意到呢？”某内经大教授摇头晃脑的说道。
    李介宾嘴角一歪，开始报脉名：“浮、沉、大、小、滑、涩、细、疾、迟、代、钩、盛、躁、喘、数、弦、濡、软、弱、轻、虚、长、实、强、微、衰、急、散、毛、坚、营、石、搏、静、紧、结、动、短、缓、绝、横、瘦、徐、少、平、揣、鼓、革、促、劲、洪、调......”
    “好了好了，别念了！我的头都快要裂开了！”唐长老听起来就跟紧箍咒一样，他震惊的问道：“这是内经里面的东西？我怎么不知道呢？”
    老刘嗤之以鼻，某内经教授说出这样的话，羞不羞呀。
    “远古脉法嘛，原始古朴一点很正常。”李介宾解释道。
    在众人的观念之中，特别是在玄幻小说的世界设定里，通常都会存在一种越是古老便越是强大的观念。
    然而，这种观点并非全然正确，其具体情况还需依据比较的对象来决定。
    例如，现代社会中的装甲车无疑比起古代，尤其是春秋战国时期的战车更为强大和先进，它们拥有更坚硬的装甲以及更快的速度。
    然而，如果要求现代人去复制一辆那个时代的战车，那么结果可能并不如古人所制造的那样出色。
    这其中牵涉到许多独特的秘制技巧和传统工艺，这些宝贵的知识已经伴随着战国战车的衰落而逐渐消逝，取而代之的则是骑兵战术的兴起。而如今此起彼伏，马术也变成少数人的特长了，李介宾就没骑过马，只骑过驴，还差点被甩下来。
    有了这种眼光见识，再去看《内经》就能明白，其中一部分脉为后人所不知，一部分与后世含义又不同，特别是关于脉诊操作与具体脉象的论述，既不规范也不完善，反映出来的就是一个新的技术在发明与发现阶段尚未定型的情形，但是这为后世经典脉学的诞生坚定了基础。
    《难经》独取寸口，并且提出“寸口，脉之大会，手太阴之动脉也。”
    并且明确了“寸、关、尺”的概念，但是这里的“关”，还不是现在认为的关脉，只是作为寸与尺的界线。
    关者，关隘也。
    “原来是这么个关啊。”老唐老刘恍然大悟，有种学到了的感觉。
    “然后就是《伤寒杂病论》里面的脉诊了，张仲景的脉诊并非独取寸口，而是包含了扶阳、太溪脉，以推断胃气、肾气的盛衰存亡。
    张仲景论理崇真，是辨证论治的典范，他记录下了三十五种脉象，摒弃了《内经》中部分脉名，这是一大进步。”
    老刘鼓掌，说的好！这是伤寒论的胜利。
    “然后就是王叔和了，他总结脉学，写就了《脉经》，从此脉诊才变成了一门可以学习传承的技术，而并非玄之又玄的东西。”李介宾感慨道：“在王叔和之前，有大大小小80多种脉名，大部分根本没有确凿的记述，有等于无。”
    “而王叔和竟然能将这些散乱的东西，最后梳理成法，使之流传百世，其功不下仲景，历史家太薄叔和，当给个脉圣的头衔的！”
    老唐跟老刘闻之，肃然起敬。
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