第十九章 终于说话了

    个多月后在延安城外空旷无人的山坡上吴铭和多肩边走边说着什么。
    这些日子吴铭和多萝西走过了陕北的很多地方多萝西的采访笔记就有了好几大本但吴铭与她的观察点却不一样而且反复跟多萝西说过要想越她的前辈埃德加.斯诺就要有一个全新的视角写出新颖的东西否则只是拾人牙惠而已。
    到达延安这些日子吴铭见到了许许多多鲜活的历史名人每天陪着多箩西采访这个采访那个但他却很少表自己的看法也很少说话只是用眼睛看用耳朵听然后晚上躺下的时候拼命的思考得出自己的结论偷偷地把它记录下来。
    连多萝西也感觉到了他的异常每次问及吴铭都轻轻摇着头含笑不语。
    “据我自己的感觉**将会是一个非常伟大的人物。”多萝西说道并用探询的目光瞅着吴铭。
    吴铭微微一笑说道：“你还算有眼光毛先生将来必然是个大大的伟人。”
    对历史稍微有点了解的人都会同意这样的看法。但**的威信是从何而来的呢？先是从军队和老百姓当中取得的。见过**的人很少不承认他的伟大。著名的爱国华资本家陈嘉庚访问延安后叹道“我原来以为中国的救星尚未出世……其实此人已经四、五十岁了。……此人现在延安他就是**。”国民党统治区地知识分子去了延安后个个被**所倾倒连驻延安的美国观察团的绝大部分成员也为**的魅力所征服从而使他们失去美国政府的信任回国后受到美国政府的迫害。
    对毛地崇拜是历史自然产生的。而且树立**的权威也是当时革命斗争的需要。否则党就没有一个核心无法凝聚党心、民心。但是领袖不是自封的而是在斗争中自然产生的。我们知道老百姓对当政者出自内心的歌功颂德是不容易的一般都是骂当官地就和我们现在这样。
    所以取得人民的拥护和爱戴不是那么容易的。3o年代初期在中央苏区的时候群众集会就高喊：“保卫苏维埃。保卫**”的口号了1935年到陕北后就开始喊“毛主.:遍。
    由于极度的个人崇拜后来给中国造成了很大损失这个教训值得记取。但是不等于说**的威信是宣传的结果也不等于人民把**当作神而是对领袖的热爱。生活在那个时候的人会有更深地体会对**的崇拜是有漫长的历史和伟大的功勋作为基础和积累的。
    吴铭轻轻叹了口气这是时代的选择。这是历史地注定这也是中国人自己的选择。只能这样认为意识形态、思维观念的不同决定了这是一个必然。而在英国二战一结束由于丘吉尔的权力与威望都达到了顶峰。英国人民唯恐他们的民主制度受到威胁出现一位凌驾于法律之上的强者立刻毫不犹豫地将这位功臣赶下了台。而丘吉尔却没有中国人那种“兔死狗烹鸟尽弓藏。”的悲切与伤感而是很开朗地说道：“看吧这就是民主我们一直在争取的东西。”
    中、西方文化地差异决定了历史的必然。不是一只小小的蝴蝶扇扇翅膀便能改变的。
    “抗日大学邀请我去作报告这让我很为难。”多萝西继续说道：“本来想此次延安之行会有所突破没想到还是走着埃德加地老路。还有你说得好好的要帮我。可是最近一段时间你好象就长着眼睛和耳朵。”
    “时间差不多了你做完报告咱们就该走了。”吴铭对多萝西的抱怨并不在意“至于你做报告的内容我想给你点提示等回到国统区我会实现自己的承诺把我的看法和结论统统告诉你希望对你能有所帮助！”
    “好啊终于肯说出你的心里话了。”多萝西笑着说道。
    “呵呵看你说的我早晚要把心里话告诉你的你就是太着急了。”吴铭笑道。
    吴铭略整理了下思路指了指旁边一段枯木两个人坐了下来他的眼神投向远处的山谷声音变得凝重起来“你的报告内容就以‘内王外圣的危害’和‘要法治不要人治’为中心吧这对gcd是有好处的如果他们能听从一些甚至对中国也会有好处。”
    “内王外圣？”多萝西不解地问道：“我不太明白是什么意思？”
    “用你们西方的话来说就是魔鬼与天使并存大概就是这个意思吧。”吴铭挠了挠脑袋尽量用比较通俗的话来解释“在中国的历史中这种现象实在是太多了对内残酷严苛对外却要装出一副宽宏大度、泽被四海的虚伪形象这不好很不好。”
    “对内是魔鬼是镇压；对外是天使是容让。”多萝西费力地想着字眼“刘你是不是对gcd的整风运动有意见呀？”
    1942年2**连续表《整顿党的作风》、《反对党八股》两篇演说标志着全党普遍整风的开始由中央社会部部长和情报部部长的康生具体主持其事已经出现了肃反扩大化的苗头。
    “你还不笨吗竟然能联想到这里。不过我确实有意见对烧杀抢掠的日本畜牲尚且能容忍对自己人太狠就真说不过去了。”吴铭笑了起来“得了这个报告就由咱俩合写吧反正也要经过审查才能讲就算在这不让说咱们拿到国统区去表。”