第184章国祭与登神者

    随后的路程，再无波折。</br>　　众人也算是见识到了华山之险峻。</br>　　他们离开毛女洞，穿过云门，到达青柯坪，随后便要经过千尺幢。</br>　　这是山崖间裂出的一道缝隙，古先民于崖缝中凿石而上，倾斜角度近乎于直上直下。</br>　　台阶异常狭窄，只有半步，且冰雪未消。</br>　　此界华山可不像李衍前世，有各种防护，还有锁链牵拉借力，空空荡荡，跟个冰滑梯差不多。</br>　　若非几人身手了得，就连王道玄和严九岭也是经常翻山越岭，多半会滚落下去。</br>　　此地也号称太华咽喉，传闻乃汉代时打通。</br>　　原本山势险要无路，有人见猿猴上下跳跃，于崖缝间穿梭，跟随猿猴而登，才发现这条路。</br>　　杜甫诗中曾言：“车厢入谷无归路，箭括通天有一门。”</br>　　当然，这里亦是扼守山门的要冲。</br>　　两侧崖壁顶端，遍布小石窟，高不过一尺，宛如神龛，整齐排成一列，布满仙神石刻。</br>　　李衍能嗅到，神像上皆有香火缭绕，神罡汇聚，仿佛众多仙人正低头注视着他们通过。</br>　　顶端出口处站立着两名道人，远远望见几人，便恭敬拱手问道：“可是来自长安的李道友？”</br>　　“正是。”</br>　　李衍加快脚步，迅速离开千尺幢。</br>　　他抬头仔细打量，只见两名道人一高一矮，一胖一瘦，皆着玄色道袍，身背宝剑。</br>　　与山下那道人截然不同，这二人眼神清淡，表情也显得和蔼许多。</br>　　“贫道玉风子。”</br>　　“贫道玉寒子。”</br>　　两名道人一番自我介绍，便微笑开口道：“师父让我们在此等候，说务必要款待好来自长安的李居士。”</br>　　眼看众人全都上来，二人当即抬手说道：“诸位，请随我们来。”</br>　　太玄正教规模庞大，几乎统摄整个神州道门道统，内部派系更是纷繁繁杂。</br>　　李衍与纯阳院道人素无交情，如此热情相待，定是因为之前示警之事。</br>　　众人随道人前行，穿过陡峭山壁，于积雪严寒中跋涉，很快便来到一座道观前。</br>　　“诸位，此乃望仙观，常供教内同道休憩。斋饭已备好，诸位可先歇息，师父稍后即来。”</br>　　矮胖的玉寒子微笑介绍道。</br>　　李衍连忙询问，“我等参加开窖法事，先前来的道友们都在何处？”</br>　　高瘦的玉风子回道：“此为北峰，他们在莲峰。诸位莫急，此处环境更佳。”</br>　　说罢，还眨了眨眼。</br>　　李衍顿时会意，拱手微笑道：“多谢，诚如二位所言，此地甚好。”</br>　　走进望仙观，古柏葱郁，隔绝尘嚣。</br>　　观中建筑古朴，飞檐积雪，石栏红墙，年头看起来很是久远。</br>　　给他们安排的厢房也简约雅致，木床散发松香，被褥温暖，窗边茶几上泡着香茶，角落香炉青烟袅袅，令人心宁。</br>　　不久，道童便将斋饭呈上。</br>　　竹笋炒木耳、红枣软糕、还有蔬菜汤和素馅饺子。</br>　　说实话，卖相尚可，味道只能说一般。</br>　　但在华山顶峰能吃口热乎的，已是奢侈，毕竟山上没法种粮食，往来物资都需要人力运输。</br>　　众人狼吞虎咽，加上几壶热茶下肚后，登山的疲倦也随之一扫而空。</br>　　玉风子所说的师傅还未前来，众人也就闲聊，打发时间。</br>　　严九龄俨然成了中心，他学识渊博，对华山的各种典故可谓是一清二楚，引经据典，听得众人津津有味。</br>　　他一番感慨，“想不到毛女竟真的存在…”</br>　　李衍可是亲眼见过的，对毛女那可怕模样记忆尤深，于是询问道：“听来严兄对毛女之事颇为了解，可否为在下讲述一番？”</br>　　“当然。”</br>　　严九龄微笑说道，“这毛女本是秦时宫女，后来在秦乱之时，遁入华山。”</br>　　“她得仙人传授秘法，传闻能够食松针而长生，汉时《列仙传》中便有着相关记载……”</br>　　“待到太宗初年时，陶太白到华山采药，声称见过毛女，还与之交谈。蔡元长亦是如此，他华山见到一妇人，浑身长满绿毛，目光摄人，行走如飞。”</br>　　“传闻这毛女不知饥寒，每当夜深人静时，便会朝拜北斗……”</br>　　李衍听罢，若有所思。</br>　　他暗自琢磨，听这典故，怎么都觉得，与那《长生仙库》有关。</br>　　食松针长生，莫非是某种服食之法？</br>　　或许正因如此，毛女神魂才能存留至今，不被香火冲散。</br>　　只可惜，年代久远无法探究，自己虽然能通神，却无法与之交谈，着实不清楚当初具体发生了什么。</br>　　见严九龄学识如此渊博，李衍心中一动，从怀中取出一物，正是从袁巴那里得到的凤凰金饰。</br>　　“严兄，不知可认得此物？”</br>　　严九龄接过后，仔细端详一番，眼中诧异之色越来越浓，询问道：“李大侠是从哪里得到，这是荆巫之令，没想到关中也有。”</br>　　“从一位朋友手中得到。”</br>　　李衍随意敷衍了一句，询问道：“荆巫…是荆楚那边的传承吗？”</br>　　严九龄点头：“没错，此物涉及到一些隐秘，说实话，在下也在研究，其来源，涉及到国祭之礼。”</br>　　“历朝历代虽有国祭，却各不相同。夏商不敢言，但周朝始出‘社稷’之名，周礼讲究颇多，秉承夏商两代之礼，正所谓‘周监于二代，郁郁乎文哉’…”</br>　　“周末之时，礼乐崩坏，诸侯国祭祀皆有侧重。例如齐鲁三晋，乃是供奉五帝与齐地八神……”</br>　　“而楚国唯信三帝，分别为黄帝、帝俊和帝颛顼，同时还供奉十神，如东皇太一、东君、云中君、湘君等……”</br>　　“至于秦地，更偏重其主神少暤白帝，也就是咱们这西岳华山之神。故而汉帝斩白蛇起义，这白蛇便说是白帝之子，象征灭秦……”</br>　　“汉朝初立，立新礼，诏令各地神灵祭祀进入长安，与秦故神一同受祭。《史记·封禅书》中就言道：其梁巫，祠天、地…晋巫，祠五帝、东君、云中君、司命…秦巫，祠社主、巫保…荆巫，祠堂下、巫先、司命…”</br>